Den bäste vägvisaren – intervju med Ahmad Thomson

Ahmad Thomson är en brittisk jurist och konvertit till islam. Han föddes i Chipata, Zambia, och levde sina första sexton år på små utbygdsstationer mitt i den afrikanska bushen där det inte fanns vattenledningar, ingen gas och ingen elektricitet. Han påbörjade sin utbildning i Zimbabwe och avslutade den i England. Han blev muslim 1973 efter vägledning från rajan av Mahmudabad, må han vila i frid, som då var direktor för det islamska kulturcentret i London, och därefter vallfärdade han till Mecka 1977 och igen 2001.

Till yrket är han jurist, specialiserad på islamsk lag, välgörenhets-, anställnings- och diskrimineringslag (www.wynnechambers.co.uk). Han är också en av grundarna av Association of Muslim Lawyers i Storbritannien och sekreterare i Muslim Lawyers (www.muslim-lawyers.net).

Vid sidan om sitt borgerliga yrke är Thomson verksam som författare. Han har skrivit flera böcker i olika ämnen: The Difficult Journey, The Way Back, Making History, Jesus – Prophet of Islam, Blood on the Cross (i två volymer), For Christ’s Sake, Islam in Andalus, Dajjal – The Anti-Christ och The Last Prophet.

MO: Berätta historien om hur du blev muslim.

AT: Jag berättade den historien för tjugo år sedan i en bok som heter Golden Days on the Open Road. För att sammanfatta. Jag mötte min lärare och hans grupp i London. Jag läste The Book of Strangers av Ian Dallas. Jag reste till Marocko där jag möttes av överväldigande gästfrihet – och nådde en punkt där jag inom mig själv inte hade något val förutom att omfamna islam och fatta min lärares och vägledares hand – Ian Dallas, mera känd som Shaykh dr Abdalqadir as-Sufi ad-Darqawi al-Murabit (www.shaykhabdalqadir.com).

MO: Du är advokat. Vilka är likheterna/skillnaderna mellan de grundläggande principerna i islamisk lag och den brittiska lagstiftningen?

AT: Den engelska lagen har utvecklats från olika källor, många lagar har kommit från utlandet genom erövrare eller invandrare – och några har uppstått från de läror som uppenbarats för Moses, Jesus och Muhammad, må Gud välsigna dem och ge dem frid. Under min livstid, har många av dessa källor blivit undanträngda och ersatta av sekulära lagar som skapats av människor utfärdade av det engelska parlamentet. Dessa lagar är bara så goda som människorna som har skapat dem.

Sharia däremot är i allt väsentligt grundad på gudomligt uppenbarad vägledning från Gud. Sharia och den engelska lagen har mycket gemensamt beträffande de principer som används när man sysslar med alla aspekter av den mänskliga tillvaron som rör styre, förvaltning och beslutfattande. Det finns också märkbara skillnader och motsatser mellan dem. I min erfarenhet, leder lagar som är i harmoni med sharia till rättvisa, medan lagar som motsätter sig sharia leder till orättvisa.

Det andra viktiga kravet för att rätt kunna förvalta rättvisan är en klok domare, eftersom en oklok domare kan göra nonsens av lagen, vare sig den är människoskapad eller gudomlig. Jag påstår helt enkelt att om skaparen av himlarna och jorden och allt vad de innehåller, inklusive människorna, inte vet vad som är bäst för oss, vem på hela jorden kan då veta det? Ett av skapelsens många under är onekligen att Gud har skapat människor som påstår antingen att Gud inte existerar eller att de vet bättre än han! Gud ske lov!

MO: Vad är The Association of Muslim Lawyers?

AT: Det är precis som namnet antyder, en sammanslutning för muslimska advokater. Vi är en organisation som samlar muslimska advokater tillsammans med advokater som erkänner och respekterar muslimer som medmänniskor. Många av de advokater som mest framgångsrikt har försvarat muslimer efter häxjakterna som följde på 11 september är inte muslimer – men de känner till skillnaden mellan rättvisa och orättvisa och i detta avseende står de islam mycket nära.

Sammanslutningen ägnar sig huvudsakligen åt att skydda brittiska muslimer. Artikel 9 i konventionen om mänskliga rättigheter, som är erkänd av engelsk inhemsk lag, och som avser att garantera brittiska muslimer rätten att tro och följa islam, både som individer och kollektiv, som en samhällsgrupp. I verkligheten, om dessa rättigheter inte försäkras genom lagstiftning, och om det inte finns något lagligt medel, som inkluderar skälig kompensation i de fall där de blivit kränkta, då har de ingen mening. Så till exempel, tills helt nyligen, var det så att om en kvinna avskedades eller blev trakasserad på arbetet bara för att hon var muslim, hade hon inga lagliga rättigheter. En av lagarna för vilken vår sammanslutning kämpade, och vann, (tillsammans med många andra) var skydd från religiös diskriminering på arbetsplatserna. Nu har hon lagliga rättigheter till kompensation om hennes fall kan bevisas.

Sammanslutningen verkar för att utbilda människor om islams sharia och att identifiera och neutralisera de falska stereotyper och missförstånd om islam som är så ofta förekommande i dagens media. Sammanslutningen uppmuntrar också muslimska studenter att träna och tjäna både sina samhällen och medmänniskor som advokater. Trots att president Bush inte erkände behovet tillbörlig process gör vi det.

MO: Det pågår en debatt i de europeiska länderna om det är möjligt att vara brittisk och muslim, fransk och muslim, svensk och muslim, och så vidare. Är du en brittisk muslim?

AT: Det finns en sång som de flesta engelska barn brukade lära sig och som går så här: ”In his hands, he’s got the whole wide world”. Jag upptäckte, efter att jag hade nått vuxen ålder, att det är en sång om Gud – men när jag hörde den som barn, trodde jag att den handlade om mig! Jag har alltid sett mig själv som en världsmedborgare – och att världen tillhör mig.

Min far var från Skottland och min mor från England, må de vila i frid, och därför har jag ett brittiskt pass, fastän jag föddes i Nordrhodesia och bodde i Centralafrika under de första sexton åren av mitt liv, vilket också gör mig till en vit afrikan. Gud ledde mig till islams portar och jag gick in genom dem, så jag är muslim. Vi är alla Adams och Evas ättlingar, så jag är en människa som tillhör Bani Adam [Adams ätt]. Dessa är alla aspekter av vem jag är. Jag har aldrig lidit av den identitetskris, som de sekulära nationalisterna som uppfann detta sätt att tänka, har försökt tuta i oss.

MO: Vad har du för förhoppningar om islams framtid i Storbritannien?

AT: Jag hoppas att den islam, som med hjälp av visdom och godhet, inrättar sig i Storbritannien inte kommer att skilja sig från hur islam uttrycktes av profeten Muhammad och det första muslimska samhället i Madina, må Gud välsigna honom och hans familj och hans följeslagare och ge dem frid. Jag hoppas att, vad det lider, en mycket stor majoritet av människorna som bor på de brittiska öarna frivilligt kommer att acceptera islam, helt enkelt därför att de inser att det i sanning är en nåd och en vägledning från deras skapare. Jag hoppas att denna mycket stora majoritet bestämmer, med demokratiska medel, att bli styrda i enlighet med sharia. Jag hoppas också att vad jag hoppas och vad Gud beslutar är ett och detsamma.

MO: Nyligen var det oroligheter i den islamiska republiken Iran. Du har skrivit om sionismen och dess roll i världens affärer. Vilken roll tror du att sionismen spelade i det som hände i Iran?

AT: Den sionistiska drömmen är planerad av Ben Gurion och de som stödde honom från allra första början och den planen är att ha ett Stor-Eretz [judiskt rike] som sträcker sig från Nilen till Eufrat med Jerusalem som dess huvudstad och Salomos tempel återuppbyggt för tredje gången. Om denna dröm ska kunna genomföras innebär det underkuvandet av de nationalstater som skapades i under tidigt 1900-tal och som är kända under namnen Palestina, Jordanien, Libanon, Syrien, Irak (norra), Saudi Arabien och (nordöstra) Egypten. Detta betyder också att man avlägsnar alla politiska och ekonomiska hinder i de länder som gränsar till det föreslagna Stor-Eretz. Eftersom jag inte får förtroenden av Mossad vet jag ju inte i vilken utsträckning sionisterna har varit aktiva i att anstifta oro i Iran, men helt säkert är det i deras intresse att göra Iran instabilt. Detta skulle undanröja behovet att genomföra en kärnvapenattack mot Iran – något som skulle kunna baktända om vinden börjar blåsa starkt österifrån.

MO: Vissa orientalister hävdar att sufismen är främmande för islam, eller ett resultat av hinduiskt, grekiskt eller gnostiskt kristet inflytande. Vad är din åsikt, är sufismen en integrerad del av islam?

AT: Som Gud säger i Koranen: ”Judarna och de kristna kommer aldrig att bli nöjda med er förrän ni följer deras sed” (2:119). Ett uttryck för denna vers är orientalisternas försök att sprida misstro mot sufismen med hjälp av dagens khawarij (pseudo-salafiterna) och mutaziliterna (modernisterna) – eller att omdefiniera sufismen, med hjälp av perennialisterna (pseudo-sufierna).*

I min erfarenhet är sufierna de som till det inre har kunskap om haqiqa [verklighten, sanningen] och till det yttre uttrycker och skyddar sharia – och som har tillåtelse (ijaza) från Gud och hans budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, att lära ut och utöva vad de känner till. På så sätt är sufismen islams levande hjärta. Imam Junaid sade: ”Om jag hade känt till någon vetenskap som är större än sufismen, skulle jag ha ägnat mig åt den, även på mina händer och knän.” När Guds awliya [Guds vänner, "helgon"] inte längre finns levande på denna planet kommer den säkert att dö, just så som kroppen dör när anden lämnar den.

Som Imam Malik, må han vara Gud behaglig, sade: ”Den som har sharia utan haqiqa har gått vilse. Den som påstår sig ha kunskap om haqiqa utan att följa sharia är en kättare. Den som har både sharia och haqiqa har kommit till insikt.” Imam Shafi, må han vara Gud behaglig, sade: ”Även om en man kommer till dig flygande genom luften, om han inte ber sina böner – lämna honom!”

MO: Källan till sufismen är, enligt de flesta sufiordnar, Imam Ali. Han var make till profetens dotter Fatima om vilken du har skrivit en biografi. Varför blev du intresserad av Fatima och vad kan moderna muslimer lära sig från henne och hennes förhållande till sin far och till Imam Ali?

AT: Varje äkta tariqa [sufiorden], förutom en gren inom Naqshbandiya, spårar sin kunskapsförmedling tillbaka till profeten Muhammad genom Imam Ali. En gren inom Naqshbandi däremot följer en kedja som går tillbaka till Sayyidina Abu Bakr. Jag sammanställde en barnbok med titeln The Wives of the Prophet Muhammad. I den citerar jag hadithen som säger att Fatima var en av de fyra bästa kvinnor som skapats, så jag ville skriva om henne också. Jag skrev också en bok om Asma bint Abu Bakr [Abu Bakrs dotter], inte bara därför att hon var en av de första kvinnorna som tog emot islam, utan också därför att hon under sitt långa liv upplevde de fyra första rätt vägledda kalifernas styrelseperioder. Mot slutet av sitt liv bevittnade hon den splittring i samfundet som profeten Muhammad hade förutsett när hon ännu var en flicka.

Som profeten sade: ”Mina följeslagare är såsom stjärnor. Vem du än följer blir du rätt vägledd.” Han sade också: ”Älska Gud för de gåvor han ger dig, älska mig för Guds skull, och älska mitt Husfolk [3] för att jag älskar dem.” Sayyedina Ali och Sayyedatna Fatima az-Zahra var älskade av Muhammad. Alla hans ättlingar spårar sin blodslinje genom dem. De är stjärnor att följa med kärlek.

MO: Du har sagt att du vill byta ut papperssedelekonomin mot en ekonomi baserad på guldmynt. Kan du förklara det?

AT: Gulddinaren och silverdirhamen är muslimernas valuta (www.e-dinar.com). Det är en vedertagen sunna för muslimerna att använda dem som sitt växlingsmedel. Zakaten [den religiösa skatten, ”tionde”] på förmögenhet kan bara betalas i guld och silver, inte i fulus (småpengar). Historiskt sett står det klart att under de senaste tvåhundra åren har muslimerna blivit erövrade och förslavade, inte så mycket av arméer, som av papperspengar och ocker.

Det är inte tillåtet för en muslim att använda en revers som inte går att lösa in som växlingsmedel förutom av nödtvång. I dessa tider, när de digitala pengarnas (skapade ur ingenting genom riba, det vill säga ränta) illusoriska natur (bara 0,02 % av alla digitalt registrerade pengar existerar i pappersform) blivit uppenbar, börjar alltfler förstå att det är nödvändigt att återgå till att använda guld och silver (som har verkligt värde) i alla ekonomier, lokala eller globala, för att kunna överleva.

MO: Du har skrivit en bok om Antikrist. Vilka är tecknen på att han kommer och vad tror du om vår tid? Vissa av de traditionalistiska författarna, såsom René Guénon, säger att vi befinner oss i Kali Yuga, den mörka tidsåldern.

AT: Det finns många tecken – läs boken! Vi lever nu i de yttersta tiderna. Praktiskt taget alla de mindre tecken som pekar på närheten till den yttersta dagen har nu framträtt. Bara ett fåtal av de mindre tecknen och de större tecknen återstår – i synnerhet Dajjal, Antikrists, ankomst, och Mahdins ankomst, han som kommer att strida mot Dajjal – och Sayyedina Isas (Jesus) återkomst, frid vare med honom, som ska döda Dajjal och hans följeslagare. Så mycket för den sionistiska drömmen!

MO: Guénon skrev också om den västerländska civilisationens kris. Tror du att västerlandet befinner sig i kris?

AT: Alla stora civilisationer har grundats på dyrkan av Gud. När en gång ett civiliserat folk slutar dyrka Gud, så börjar deras civilisation att falla sönder. Detta förfall är oundvikligt därför att ingenting som existerar är evigt förutom Gud. Denna process är inte en kris. Det är en del av en naturlig cykel som börjar med fröet, sedan växten, sedan blomman, sedan frukten, och till slut växtens vissnande – och mitt i denna degeneration kommer nya frön och nya cykler. Islam är grunden för nästa civilisation därför att bara muslimerna vet hur man dyrkar Gud korrekt, såsom Han har föreskrivit. Gud säger i Koranen att om du älskar Gud så följ Muhammad (3:31). Detta är Guds budskap till muslimer att framföra till dem som är engagerade i religionsdialog.

Beträffande det rådande ekonomiska systemet – som sannerligen inte kan beskrivas som ”västerländsk civilisation” – faller det sönder inför våra ögon. Muslimerna håller redan på att lägga grunden till den nya civilisationen. Den arroganta och okunniga attackerar och förlöjligar denna nya begynnelse. De intelligenta och kloka deltar och njuter av högtiden.

MO: Islam är världens snabbast växande religion, inklusive i Europa. Om en av dina engelska vänner skulle fråga: ”Varför skulle jag bli muslim? Vad kan det ge mig?” Vad skulle ditt svar bli?

AT: Jag skulle säga, ”Titta på hur jag var innan jag tog emot islam – och se på mig nu när jag har följt islams väg i 36 år. Jag kanske inte är den bäste av människor, men jag vet att jag är en bättre person på grund av det – och jag hoppas att du kan se det – men än viktigare, mitt hjärta har funnit frid och jag är inte rädd för döden och jag vet vad som finns på andra sidan döden.

Sedan jag accepterade islam har varje dag varit olika och mitt liv har varit en upptäcktsresa där alla mina frågor har blivit besvarade. Jag har inte funnit någon bättre person att följa än profeten Muhammad, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och Gud säger i Koranen att om du följer honom ska Han älska dig och förlåta dig dina synder och sätta dig i Lustgården i det nästa livet, för evig tid.

Om du kan visa mig en högre auktoritet och en bättre vägvisare och en bättre lön, så visa mig – men du kommer aldrig att kunna göra det – och måtte du nå en punkt där du inombords inte längre har något val förutom att ta emot islam.”

* Perennialism, av det latinska begreppet sophia perennis, ”den tidlösa visheten”. Det är ett mångtydigt begrepp som har tolkats på flera olika sätt. Med perennialism avser Thomson sannolikt den icke-ortodoxa åsikten att alla religioner leder till frälsning och att någon islamisk mission därför inte är nödvändig.

Intervjun gjordes via e-post, svaren inkom den 26 juni 2009.

Översättning: Margareta Omar